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彩调的传奇:调为媒 调联宗

时间:2019-09-15 来源:本站原创 作者:admin

  在广西,在桂北,有人的地方就有它。从古到今,穿越时空,跨越地域;生老病死,满月做寿,大厦落成,婚丧娶嫁;兴奋的时候唱它,沮丧的时候唱它;得意的时候唱它,失意的时候也唱它;过年过节,秋冬农闲,街头巷尾,走村串户,摆擂台,搭戏棚,短的三天三夜,长的十天半月。声情并茂,音色优美,振云霄,荡山谷。

  它,就是广西有名的剧种——彩调。彩调是在桂北地区农村民间歌舞和说唱文艺基础上,受外来文化影响而形成的一种民间戏曲。查阅1996年版的《临桂县志》,上曰:临桂彩调约在明末清初形成。它最早流传于桂北地区的乡镇农村,后传播到广西各地,融入了民间艺术“打春牛”、“跳神”(傩舞)的大量曲调和乐句,吸收了旧时桂北流行的“板凳龙”调子戏中的《看花调》、《十二月花》等曲。随历代移民迁徙而传入的外来文化,如湖南花鼓戏及江西采茶戏,对彩调的形成和发展也有重要影响。

  临桂是广西彩调的主要发源地之一,早到清代,彩调已经在境内风行。因为其诙谐幽默,活泼欢快,彩调被当地群众称之为“快乐的剧种”。

  时至今日,临桂县仍然存有许多传统彩调剧目,它们被当地群众视为家珍,如《杨京带小》、王三打鸟》、《娘送女》等等,几乎全是反映劳动人民生产、生活和爱情,并揭露、鞭挞旧社会贪愚者的喜剧,也有少数正剧和悲剧。新中国成立后编写的现代彩调剧,引进了话剧的表演形式。彩调的人物扮相、形体动作,来源于生活,并且高于生活。彩调传统剧种主要有:独角戏(丑角一人表演),对子调(即小调子,小丑、小旦同歌同舞同台表演),三十六出江湖戏(即大调子),三小戏(单出),出头戏(中型),整本戏等。临桂彩调使用的主要道具有:扇子、手绢和彩带,俗称彩调“三宝”;彩调乐队使用的乐器有:二胡、板胡、调胡、司鼓、六锣、小锣。

  临桂彩调行当以旦、丑、生为主,少有净行。脸谱有大花脸、老脸、草脸、小花脸等。其中,小花脸的花样很多,根据人物的性格特征,在鼻梁中间,用白底黑边勾画出蜻蜓、蝴蝶、虾子、青蛙、乌龟、蛇、葫芦、梅花等不同动物或花草形象。彩调是贫民艺术,来自社会底层的,平常的日子里,在街头巷尾随便搭就简单的戏台就可以开演,只有到重大节假日演大戏时,才浓墨重彩画出各种不同的脸谱,才把各种乐器全都用上。在表演彩调的过程中,男女角色各有100多种基本动作,分为:步法类、扇花类、转身类、手花类等。

  解放后,临桂彩调艺术蓬勃发展,业余剧团和彩调队遍及村村寨寨。1951年,全县仅有业余剧团50个,到1956年就发展成为250个(含灵川)。临桂县文化馆的工作人员一年四季走村串寨,开办彩调培训班,著名的民间艺人谢济舟任教师,培养业余演员200多人。1959年,业余剧团发展到337个。从开始至1980年,临桂的彩调活动处于低潮。其间虽然有一些彩调队重新组建,但是,县文艺宣传队和仅存的少量农村业余文艺宣传队,只能演出“革命样板戏”(移植为彩调)和自编的现代彩调剧。

  几百年来,作为民间文娱活动的主要表现形式,彩调把千家万户、男女老少、婆媳妯娌的喜怒哀乐、爱恨情仇,表达得淋漓尽致;彩调又是桥梁,是男女青年喜结良缘的红丝线。

  临桂县两江镇的民间艺人周火荐一生酷爱彩调表演,其功底扎实,演戏动作惟妙惟肖。他和妻子大毛的美好婚姻就是因为彩调而缔结的。结婚后的大毛,也爱上了丈夫的事业。表演彩调,常常要奔波在不同的村寨之间,但是两人夫唱妇随,相亲相爱,感情与日俱增。

  上世纪,位于两江镇、五通镇、抓码王一利丰港,临桂镇三镇交界的谢家村委文艺宣传队,誉满县内外,是一面30多年不倒的红旗。从上世纪50年代开始,谢家文艺队就开始在大路村组建,并表演彩调剧《刘三姐》,扮演莫怀仁、陶李罗三秀才的演员,过硬的基本功、惟妙惟肖的表情、幽默风趣的台词,至今仍一直被传颂。“文革”中后期,彩调表演处于低潮时期,但是,临桂县文化馆仍然对谢家文艺宣传队进行重点扶持和辅导,并派出一姓邱的干部常年蹲点谢家村,培训文艺队演员吹拉弹唱跳。年纪40多岁、身材精瘦的邱老师,颇有鲁迅先生的遗风,身着布扣衣服,蓄着青幽幽的八字胡,嘴里含着黑色的烟斗。他真不愧为行家里手,由他辅导出来的拿手节目《延安颂》、山丹丹花开红艳艳》、《送公粮》等不知陶醉了多少男女老少。这些曲目,一直在临桂境内外的田间地头,街头巷尾,传唱不休。

  那时,虽然是举国上下“农业学大寨”、战天斗地不止的非常时期,但是作为文艺宣传队的成员还是颇受优待的。白天,他们不须头顶烈日、面朝黄土背朝天地在工地上农田里劳作,而可以把排练场所安排在砖瓦厂、树阴里、草坪上。远远地就能看到青年男女的优美舞姿,就都能听到他们嘹亮的歌声。夜幕降临,大路村前的晒谷坪上,巨大的汽灯挂在篮球架上,发出“嘶嘶”的响声,亮晃晃的晒场如同白昼,开场的鼓锣声又把劳累了一天的人们,连同附近村子的,召集在一起。人们该唱歌的就唱歌,该跳舞的就跳舞,无缘表演的村民们就在一旁评头论足,这就是大路村的“夜生活”。农闲时节,或者正月天,这是大路人最高兴的日子,全村男男女女,老老少少,个个兴高采烈,一同来这里凑热闹的还有两三里之外的村民,不为别的,就为能看到一场精彩的彩调表演。

  十多年里,谢家宣传队三次参加桂林地区调演,并拿回名次,多次在县里各种大型会议作专场演出;上世纪70年代末80年代初,流行开门办学,100多公里外的六塘中学,把联系点选为谢家大路村,除了这里有纯朴的民风、相当高的政治觉悟,就是这里有炉火纯青、享誉县内外的文艺表演。谢家的文艺表演为当地群众赢得了众多的荣誉,也得到公社和县革命委员会的肯定;同时,还为情窦初开的青年男女起到穿针引线的作用,成就他们的美好姻缘。家住笔者附近的几对夫妻,就是在彩调表演过程中喜结良缘的。

  受“破旧立新”的影响,到上世纪70年代末,联宗族祭先祖的活动,几乎销声匿迹。那时的五通镇宅田村有一支由几个村子的莫姓青年组成的彩调队,他们凭借传统彩调剧目《王三打鸟》和《娘送女》走遍附近的十村八寨。宅田莫姓后人只听老人们讲,自己是从邻乡大路村迁出,只是详细情况尚需要考证核实。这一年,大路村牛贩莫社弟到五通墟贩牛,遂邀请彩调队来演出。调子唱了三天三夜,台上台下,在又哭又笑的气氛中,双方找到了先祖根源,而且大路莫姓之外的村民也抢着把演员招呼到自己家里,奉为上宾款待,一时传为佳话。

  旧时,在临桂,德艺双馨的“彩调王”会被群众尊称为“戏子佬”。清末民初,临桂涌现出一大批彩调王,他们为临桂文化名县厚重的文化底蕴增色不少。两江是著名的“彩调窝”,出生在两江、活跃在两江的骆少廷、文子郁、文大荐,谢济舟等名角就是其中的杰出代表。遗憾的是,生活在旧社会的民间艺人大多属于清贫阶层,虽然其德艺双馨,誉满乡里,但是他们的事迹也是传统正史所不屑于记载的,后人只能从民间故事或者地方传说中了解其事迹与风采。

  骆少廷(1886~1940年),生于临桂县四塘乡池头村,后来定居两江,擅长演丑角。他和冷贵甫、朱五八、秦老四被誉为桂林彩调“四大状元”。据年事已高的老人们说:过去,在临桂、永福、融安、龙江诸县曾经流传:“听了王子勉的山歌,一世不着听山歌;看了骆少廷的调子,一世不着听调子。”在有不少名角登台献艺的两江古镇,唯独骆少廷能得到如此崇高的赞誉,可见他的表演艺术绝非一般。骆少廷表演的主要剧目有《龚裁缝裁衣》、《瞎子闹店》、《娘送女》等。现在当地还流传这样的故事:他和老搭档王子勉在两江唱《娘送女》,两人都男扮女装,所扮演的两亲家娘对唱了一天一夜,没有重复一句,观众掌声雷动,久久不愿离去。

  文大荐(1902~1978年),又名文官日,绰号“郎当师傅”,临桂两江镇人,他七岁开始拉调胡,由此走上了长达60多年的演艺生涯。1923年,他参加两江镇谢广和主办的“四和园”,同各大名角到百寿、融安、三江等地演出,历时一年多。1930年,有关当局禁止演彩调,调班在桂林城无法立足,他就携带家小和同事们到广西及贵州省的边远山区演出,在漂泊不定的生活中坚持将临桂民间文化向外传播。文大荐演奏的调胡,音色优美,技巧娴熟,声情并茂,堪称一绝。1952年,文大荐参加桂林市农民彩调团,10年后他受聘到广西戏曲学校彩调班当老师。1964年,在桂林市彩调团办理退休手续后的他,仍然关心两江镇的业余彩调队,参加该队的排练和演出,直到去世。

  谢济舟(1901~1983年),又名润宝,临桂两江镇人。14岁就师从著名彩调坤角廖连华学艺,从此开始了漫长的彩调艺术生涯。谢济舟身段优美,肢体语言丰富,生旦净丑都能演,吹打弹唱皆通晓。

  现已申报为国家非物质文化遗产的两江板凳龙,也凝聚着谢济舟的心血。民国时期,他就将板凳龙从四脚改进为三脚,更便于翻滚舞动和头顶板凳龙等特技;谢济舟还巧妙地把彩调的身段、扇花、锣鼓等融入板凳龙当中,并在高潮的部分加入了桂剧的特点。1962年,在参加全区老艺人座谈会上,谢济舟表演了《老背少》、《双黄蛋》、《王二报喜》、《兰三妹》、《三看亲》、《打铜锣》等等,还口述了许多彩调唱腔、曲牌。1963年,谢济舟被聘请到艺术院校任教。

  1965年,“文革”开始,彩调王谢济舟被抄家,挂黑牌,大字报围攻,1968年9月,被关押20多天,后下放到“五七”干校参加劳动,两江镇业余彩调剧团十几年置办的服装道具被付之一炬。

  在临桂戏曲界,圈内人士都以是“谢济舟学生”为荣,谢济舟的彩调活动遍及临桂、桂林、永福、鹿寨、全州、兴安、资源、南宁、柳州等地,一生桃李满天下,其徒弟有2000多人,他们都是各级剧团的骨干人才。现在,在临桂县和两江镇,还有不少谢济舟的学生仍然在传承着他的彩调艺术。

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